"El hombre de buen sentido cultiva
y honra la inteligencia, porque es ella entre las cosas humanas la que
el mismo Dios ama con preferencia" (In X Ethic. Lect. 13)
"El estudio de la filosofía
no es para saber qué hayan pensado los hombres sino para ver
cuál es la verdad de las cosas" (In I De caelo et mundo,
lec. 22, n. 18)
"Contemplar y compartir con los demás
lo contemplado" (ST, III,40,1, ad 2)
"Confiando en la misericordia divina
yo he asumido el oficio del sabio, si bien tengo clara conciencia de
que sobrepasa mis fuerzas…" (SCG,I,2)
"Tengo bien claro que el deber principal
de mi vida es ser consciente de que me debo totalmente a Dios y quiero
cumplir con este deber de tal modo que no solo mis palabras, sino también
todos mis actos, sean signos de un lenguaje que hable de Dios"
(palabras de San Hilario apropiadas por Santo Tomás en la SCG,
I,2)
"La persona es la realidad más
alta entre todas las del mundo" (ST, I, 29,3)
"Persona significa lo que es más
perfecto en toda la naturaleza" (ST, I, 29, 3)
"Promoción hasta la plenitud
humana" (In IV Sent. D. 26, 1, 1)
"El hombre es un ser compuesto de
substancia espiritual y corporal" (ST, I, 75, prólogo)
"La raíz de la libertad se
encuentra en la razón" (De veritate, 22,2)
"Preparar el futuro, desde el pasado
y el presente, pertenece a la razón" (ST, II-II, 47, 1)
"El estudio es una palabra que designa
la aplicación intensa de la mente a algo, y la mente no puede
aplicarse a algo sino conociéndolo" (ST, I-II, 116, 1)
"Desaprobar la opinión del
amigo no es contrario a la verdad, que se busca principalmente en las
ciencias especulativas… Y aunque, en general, por razón común
a todos los hombres, la verdad debe ser preferida a los amigos, esto
deben hacerlo especialmente los filósofos que son profesores
de la sabiduría, que es el conocimiento de la verdad" (In
I Ethic., lec. 6, n. 75-76)
"En la aceptación o rechazo
de opiniones, el hombre no se debe guiar por el amor o el odio a quien
las profiere, sino por la certeza de la verdad" (Comentario sobre
la Metafísica de Aristóteles L 12, lec. 9, n. 2.566)
"Parece que pertenece a la naturaleza
del hombre que vaya de lo imperfecto a lo perfecto en la descripción
adecuada de una cosa, procediendo por partes; investigando primero una
parte y luego otra… es propio de la razón no aprender inmediatamente
la verdad; por eso pertenece al hombre progresar paulatinamente en el
conocimiento de la verdad…" (Comentario sobre la Etica de Aristóteles
L 1, lec.11, n. 132.-133)
"Entre las cosas que concurren a
lograr una buena comprensión de algo, el tiempo parece ser un
buen cooperador…Pues si alguien en tiempo precedente trabaja en la investigación
de la verdad, el tiempo le ayuda en su encuentro: tanto respecto de
un mismo hombre, que después verá lo que antes no veía,
como respecto de hombres distintos, en cuanto uno ve las cosas encontradas
por sus predecesores y sobreañade algo por su parte. Y de este
modo se ha encontrado el progreso en las artes, en las que se comenzó
inventando muy poco, y después paulatinamente, por obra de muchos,
se logró gran progreso, porque a cada uno corresponde añadir
lo que faltó a los predecesores" (Comentarios sobre la Etica
de Aristóteles, L 1, lec. 11, n. 132-133 )
"Los hombres se ayudan mutuamente
en el conocimiento de la verdad. En efecto, uno es ayudado por otro
en la consideración de la verdad de dos modos, uno directo y
otro indirecto.. Directamente, cada uno es ayudado por aquellos que
encontraron la verdad, porque cuando uno de los precedentes encontró
algo de verdad, entre todos introducen a las posteriores generaciones
al gran conocimiento de la verdad. Indirectamente, en cuando que los
anteriores, cometiendo errores en la búsqueda de la verdad, dieron
ocasión a los posteriores a ejercitarse en la discusión
diligente y lograr que apareciese más límpidamente la
verdad" (In II Metaphysicorum, lec. 1, n. 287-288)
"Es justo que nos sintamos agradecidos
con aquellos que nos ayudaron en el conocimiento de la verdad; no sólo
con aquellos que uno juzga que han encontrado la verdad y con cuyas
opiniones uno comulga siguiéndolas, sino también con aquellos
que procedieron superficialmente en la indagación de la verdad,
aunque no sigamos sus opiniones, porque también estos nos dan
algo: incitarnos a la búsqueda de la verdad" (In II Metaphysicorum,
lec. 9, n. 566)
"Algunos tienen tal confianza en
su razón… que creen que la totalidad de lo verdadero se reduce
a su opinión, y que lo falso se limita a aquello que no les parece
verosímil" (SCG, I, 5)
"Se deben tener en cuenta las opiniones
de los antiguos, por viejas que nos parezcan. Esto tiene una doble utilidad,
pues podemos hacerlas nuestras en aquello que acertaron y evitar lo
que en ellas hay de erróneo" (De Anima, I, lect. 2)
"El hombre difiere de los seres irracionales
porque es señor de sus actos… Y es señor de sus actos
por la razón y por la voluntad" (ST, I-II, 1, 1)
"La virtud intelectual se ordena
al conocimiento, que en nosotros proviene más de la enseñanza
que de la invención. Pues son más los que pueden conocer
la verdad aprendiendo de otros que encontrándola por su cuenta;
y aún los que la encuentran por sí, es más lo que
aprenden de otros…" (In II Ethic. Lec. 1 n. 246)
"Puesto que nuestro proceso de aprender
no puede proceder hasta el infinito, es preciso que los hombres conozcan
muchas cosas ya sea inventando o descubriendo por sí mismos.
Y como todo nuestro conocimiento se origina en los sentidos, y el sentir
muchas veces causa experiencia, se sigue que la virtud intelectual requiere
de la experiencia, y esto durante largo tiempo" ( In II Ethic.
Lec. 1, n. 246)
